অনুমানযোগ্য সামাজিক চিত্রনাট্য: আপনাকে পড়েই যখন সিদ্ধান্ত প্রভাবিত করা হয়

ডার্ক সাইকোলজি

আপনার আচরণ যদি পাঠযোগ্য হয়, তবে আপনার সিদ্ধান্তও কি প্রভাবিত করা সম্ভব?

ম্যানিপুলেটর সব সময় নতুন বিশ্বাস সৃষ্টি করেন না। অনেক সময় তিনি আপনার আগে থেকে থাকা বিশ্বাস, ক্ষোভ, ভয়, দ্বিধা ও অভ্যাসের মানচিত্র তৈরি করেন। তারপর সেই মানচিত্র ধরেই আপনাকে একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের দিকে নিয়ে যান।

আমাদের মস্তিষ্কে কিছু পূর্বপরিচিত সামাজিক চিত্রনাট্য বা স্ক্রিপ্ট তৈরি হয়ে থাকে। একই মানুষ গ্রামের পরিবেশে এবং শহুরে পরিবেশে সব সময় একইভাবে আচরণ করেন না। পরিস্থিতি, পরিবেশ, পরিচিত সংকেত এবং পূর্ব-অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তিনি দ্রুত নিজের প্রতিক্রিয়া নির্ধারণ করতে পারেন।

‘গ্রাম’ বললে যেমন আমাদের সামনে একটি পরিচিত দৃশ্য ভেসে ওঠে, তেমনি ‘শহর’ বললেও আরেকটি নির্দিষ্ট দৃশ্য মনে আসে। গ্রামের নিস্তব্ধতা, শহরের কোলাহল, পরিচিত মানুষের মুখ কিংবা কোনো স্থানের পরিবেশ আমাদের স্মৃতিতে বিভিন্ন সংকেত হিসেবে সংরক্ষিত থাকে। নতুন কোনো পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে আমরা প্রায়ই সেই সংকেতগুলো ব্যবহার করে দ্রুত সিদ্ধান্ত নিই।

এই সিদ্ধান্তের সব কটি আমরা সচেতনভাবে নতুন করে তৈরি করি না। কিছু প্রতিক্রিয়া আসে পরিচিত অভ্যাস থেকে, কিছু আসে সামাজিক শিক্ষা থেকে এবং কিছু আসে পূর্ব-অভিজ্ঞতা থেকে। ফলে একই ধরনের পরিস্থিতিতে আমাদের আচরণও প্রায় একই ধরনের হয়ে উঠতে পারে।

পরিচিত মানুষ, পূর্বনির্ধারিত প্রতিক্রিয়া

জনাব রহিমকে দেখে আমরা তাৎক্ষণিকভাবে সালাম দিতে পারি। অন্যদিকে জনাব করিমকে দেখে তাঁকে এড়িয়ে যেতে পারি। কারণ, রহিম ও করিম উভয়েই আমাদের পরিচিত। তাঁদের সম্পর্কে পূর্ব-অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে আমাদের মনে আলাদা আলাদা ধারণা তৈরি হয়েছে।

সেই ধারণা থেকেই আমরা নির্ধারণ করি, কাকে সম্মান দেখাব, কার সঙ্গে কথা বলব এবং কাকে এড়িয়ে চলব। পুরো প্রক্রিয়াটি অনেক সময় এত দ্রুত ঘটে যে আমরা নিজেরাও বুঝতে পারি না, সিদ্ধান্তটি বর্তমান পরিস্থিতি বিবেচনা করে নেওয়া হয়েছে, নাকি অতীতের কোনো ধারণা অনুসরণ করে।

সমস্যাটি শুধু এই নয় যে আমরা অভ্যাস অনুসরণ করি। আসল সমস্যা শুরু হয় তখন, যখন অন্য কেউ আমাদের নিয়মিত প্রতিক্রিয়াগুলো এত ভালোভাবে চিনে ফেলেন যে কোনো পরিস্থিতিতে আমরা কী করব, তা তিনি আগেই অনুমান করতে পারেন।

অনুমানযোগ্য সামাজিক চিত্রনাট্য বলতে কী বোঝানো হচ্ছে?

এই নিবন্ধে ‘অনুমানযোগ্য সামাজিক চিত্রনাট্য’ বলতে কোনো আনুষ্ঠানিক রোগনির্ণয় কিংবা মনোবিজ্ঞানের সর্বজনস্বীকৃত স্বতন্ত্র কৌশল বোঝানো হচ্ছে না। এটি এমন একটি আচরণগত অবস্থার ধারণাগত নাম, যেখানে একজন মানুষের পুনরাবৃত্ত সামাজিক সংকেত, বিশ্বাস, আবেগ ও প্রতিক্রিয়ার বিন্যাস পর্যবেক্ষণ করে তাঁর সম্ভাব্য পরবর্তী আচরণ অনুমান করা যায়।

সামাজিক চিত্রনাট্য থেকে ম্যানিপুলেশন

রাজনৈতিক আড্ডা থেকে আচরণের মানচিত্র

ধরা যাক, মি. রিফাত নিয়মিত কয়েকজন মানুষের সঙ্গে রাজনৈতিক আলোচনায় অংশ নেন। একাধিক কাপ চায়ের সঙ্গে আলোচনা দীর্ঘ হয়। প্রায় প্রতিদিন সন্ধ্যা ছয়টায় তিনি সেই আড্ডায় যোগ দেন। একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দলের পক্ষে কথা বলেন এবং প্রতিপক্ষ দলগুলোর বিরুদ্ধে কিছু অভিযোগ বারবার উত্থাপন করেন।

মি. অমিত দীর্ঘদিন ধরে মি. রিফাতের এই আচরণ পর্যবেক্ষণ করছেন। তিনি এখন জানেন, রিফাত কখন আড্ডায় আসেন, কোন বিষয় নিয়ে কথা বলেন, কোন অভিযোগ বারবার করেন এবং কোন বক্তব্যে দ্রুত আবেগপ্রবণ হয়ে ওঠেন।

অমিত আরও লক্ষ করেন, রিফাত কোন শব্দ ব্যবহার করেন, কোন সংবাদমাধ্যমের তথ্য বিশ্বাস করেন, কোন নেতাকে পছন্দ করেন এবং প্রতিপক্ষ সম্পর্কে কোন অভিযোগ শুনলে সঙ্গে সঙ্গে সায় দেন। অর্থাৎ অমিত শুধু রিফাতের রাজনৈতিক পরিচয় জানেন না; তিনি রিফাতের প্রতিক্রিয়ার ভাষাও শিখে ফেলেছেন।

এভাবেই একটি সাধারণ রাজনৈতিক আড্ডা থেকে আচরণগত প্রোফাইল তৈরি হতে পারে। এখানে আলাদা কোনো প্রযুক্তির প্রয়োজন নেই। নিয়মিত পর্যবেক্ষণ, পুনরাবৃত্ত বক্তব্য এবং আবেগপ্রবণ প্রতিক্রিয়াই একজন মানুষের একটি পাঠযোগ্য মানচিত্র তৈরি করে দিতে পারে।

প্রোফাইলটি কীভাবে অস্ত্র হয়ে ওঠে

একদিন অমিত সেই আড্ডায় যোগ দেন। তিনি শুরুতেই রিফাতকে বিরোধিতা করেন না। বরং রিফাতের পরিচিত ভাষায় কথা বলেন, তাঁর অভিযোগের প্রতি সমর্থন জানান এবং এমন কিছু তথ্য সামনে আনেন, যা রিফাতের আগে থেকে থাকা বিশ্বাসকে আরও শক্তিশালী করে।

প্রথমে অমিত একমত হওয়ার পরিবেশ তৈরি করেন। এরপর বলেন, শুধু আড্ডায় আলোচনা করে কোনো পরিবর্তন আসবে না। দলটির জন্য প্রচার চালানো দরকার। স্থানীয় মানুষের সঙ্গে কথা বলা দরকার। প্রয়োজনে নিজের অর্থ ব্যয় করে প্রচারসামগ্রী তৈরি করা দরকার।

এই পর্যায়ে রিফাত মনে করতে পারেন, সিদ্ধান্তটি সম্পূর্ণ তাঁর নিজের। কারণ, অমিত এমন কিছু বলেননি যা তাঁর বিশ্বাসের সরাসরি বিরোধিতা করে। বরং অমিত তাঁর পরিচিত বিশ্বাসকে ধীরে ধীরে আলোচনা থেকে দায়িত্ববোধে, দায়িত্ববোধ থেকে সক্রিয়তায় এবং সক্রিয়তা থেকে ব্যক্তিগত অর্থব্যয়ে নিয়ে গেছেন।

ম্যানিপুলেটর সব সময় নতুন বিশ্বাস সৃষ্টি করেন না। তিনি অনেক সময় আগে থেকে থাকা বিশ্বাস, ক্ষোভ, ভয় ও পক্ষপাতের ওপর দাঁড়িয়ে শুধু পরবর্তী পদক্ষেপটি নির্ধারণ করে দেন।

বিশ্বাসটি সত্য কি না, সেটি কি গুরুত্বপূর্ণ?

আরও উদ্বেগজনক বিষয় হলো, মি. রিফাত যে দলকে সমর্থন করছেন কিংবা যে দলের প্রতি ক্ষোভ প্রকাশ করছেন, সেই ধারণাগুলো সত্য, সম্পূর্ণ বা প্রমাণভিত্তিক কি না, তা অমিতের কাছে গুরুত্বপূর্ণ নাও হতে পারে।

অমিতের কাছে গুরুত্বপূর্ণ হলো, রিফাত কী বিশ্বাস করেন, কোন বক্তব্যে প্রতিক্রিয়া জানান এবং কীভাবে সেই প্রতিক্রিয়াকে একটি নির্দিষ্ট আচরণে রূপান্তর করা যায়।

অর্থাৎ একজন মানুষ যে বিশ্বাসের ভিত্তিতে কাজ করছেন, সেটি সত্য না হলেও সেই বিশ্বাসের প্রভাব বাস্তব হতে পারে। মিথ্যা বা অসম্পূর্ণ ধারণাও তাঁর সময়, অর্থ, সম্পর্ক ও রাজনৈতিক আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

অনুমানযোগ্যতা কি নিজেই সমস্যা?

আমরা প্রায়ই একই দোকান থেকে নিত্যপ্রয়োজনীয় পণ্য কিনি, একই চিকিৎসকের কাছে যাই, নির্দিষ্ট সংবাদমাধ্যম অনুসরণ করি, পরিচিত লেখকের বই পড়ি, নির্দিষ্ট ধরনের চলচ্চিত্র দেখি এবং পরিচিত ব্যাংকিং ব্যবস্থার ওপর নির্ভর করি।

অভ্যাস নিজে অপরাধ নয়। অভ্যাস আমাদের সময় বাঁচাতে পারে, নিরাপত্তাবোধ দিতে পারে এবং প্রতিদিনের সিদ্ধান্ত সহজ করতে পারে। কিন্তু অভ্যাস যখন প্রশ্নহীন আনুগত্যে পরিণত হয়, তখন সেটি অন্য কারও জন্য সুযোগ তৈরি করে।

একজন মানুষ যত বেশি যান্ত্রিকভাবে একই প্রতিক্রিয়া দেখান, তাঁর আচরণের একটি কার্যকর প্রোফাইল তৈরি করা তত সহজ হয়। তাঁর ভাষা, অঙ্গভঙ্গি, পছন্দ, ভয়, রাজনৈতিক অবস্থান, সামাজিক সম্পর্ক ও আবেগপ্রবণ বিষয় পর্যবেক্ষণ করে ধারণা করা যায়, কোন পরিস্থিতিতে তিনি কী করতে পারেন।

কেউ আমাদের দিকে তাকিয়ে হাসলে আমরাও প্রায়ই তার দিকে তাকিয়ে হাসি। এটি স্বাভাবিক সামাজিক প্রতিক্রিয়া হতে পারে। কিন্তু কেন? কেউ হাসলেই আমাকেও হাসতে হবে কেন? বিশেষ করে সেখানে যদি হাসার মতো কিছু না থাকে? প্রশ্নটি সামান্য মনে হতে পারে, কিন্তু এখানেই স্বয়ংক্রিয় সামাজিক চিত্রনাট্যের উপস্থিতি ধরা পড়ে।

আচরণ পড়ার ধারণাটি নতুন নয়

রবার্ট গ্রিনের The Art of Seduction এবং The 48 Laws of Power বইয়ে মানুষের আকাঙ্ক্ষা, দুর্বলতা, ভাবমূর্তি ও ক্ষমতার সম্পর্ক ব্যবহার করে প্রভাব বিস্তারের বিভিন্ন কৌশল আলোচিত হয়েছে।

ফিলিপ জিম্বার্ডোর The Lucifer Effect দেখায়, পরিস্থিতি ও ক্ষমতার কাঠামো মানুষের আচরণকে কতটা প্রভাবিত করতে পারে। ক্রিস্টোফার ওয়াইলির Mindf*ck রাজনৈতিক প্রচারে ব্যক্তিগত তথ্য, মনস্তাত্ত্বিক প্রোফাইলিং এবং লক্ষ্যভিত্তিক বার্তা ব্যবহারের একটি প্রত্যক্ষ বিবরণ সামনে আনে।

এসব বইয়ের প্রতিটি বক্তব্য সমানভাবে বৈজ্ঞানিক প্রমাণ নয়। বিশেষ করে ক্ষমতা ও প্রভাব নিয়ে লেখা জনপ্রিয় বইকে গবেষণাভিত্তিক মনোবিজ্ঞানের বিকল্প হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়। তবে মানুষের পুনরাবৃত্ত আচরণ, পরিস্থিতিগত চাপ এবং তথ্যনির্ভর প্ররোচনা বোঝার ক্ষেত্রে বইগুলো পৃথক দৃষ্টিকোণ দেয়।

প্রয়োজনকে অতিরিক্ত ব্যয়ে রূপান্তর

এবার একটি রেস্তোরাঁর পরিচিত দৃশ্য দেখা যাক।

প্রতিটি ছাড় কিংবা বিক্রয়-পরামর্শ ম্যানিপুলেশন নয়। পার্থক্যটি তৈরি হয় তখন, যখন গুরুত্বপূর্ণ তথ্য গোপন করা হয়, কৃত্রিম জরুরিতা সৃষ্টি করা হয়, বিভ্রান্তিকর মূল্যতুলনা দেখানো হয় কিংবা আপনার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় সংকুচিত করা হয়।

আপনি খাবার কিনতে এসেছিলেন। কিন্তু আপনার পরিচিত দুর্বলতা যদি হয় ‘ছাড়ে কিছু হারাতে চাই না’, তাহলে সেই ভয় ব্যবহার করে প্রয়োজনের চেয়ে বেশি ব্যয় করানো সম্ভব।

গোলাপি শার্ট এবং সামাজিক অনুমোদন

এবার ডিজিটাল জগতের একটি উদাহরণ দেখা যাক।

এখানে শুধু পণ্য দেখানো হয়নি। প্রথমে আপনার সামাজিক দ্বিধা শনাক্ত হয়েছে। এরপর পরিচিত বা আকাঙ্ক্ষিত ব্যক্তিদের মাধ্যমে সেই দ্বিধার উত্তর দেওয়া হয়েছে। সামাজিক অনুমোদনের অনুভূতি তৈরি হওয়ার পর ক্রয়ের প্রস্তাব সামনে এসেছে।

আপনি হয়তো শেষ পর্যন্ত শার্টটি নিজের ইচ্ছাতেই কিনেছেন। কিন্তু প্রশ্ন হলো, ইচ্ছাটি কোন পর্যায়ে আপনার ছিল এবং কোন পর্যায়ে সেই ইচ্ছার দিক, তীব্রতা ও জরুরিতা বাইরে থেকে নির্মিত হয়েছে?

ডিজিটাল প্রোফাইল কীভাবে তৈরি হতে পারে

অনলাইন প্ল্যাটফর্মে প্রোফাইল তৈরির ক্ষেত্রে শুধু ন্যাচারাল ল্যাঙ্গুয়েজ প্রসেসিং বা এনএলপি কাজ করে না। অনুসন্ধানের ভাষা ও পোস্টের বিষয় বিশ্লেষণে এনএলপি ব্যবহৃত হতে পারে। অন্যদিকে ক্লিক, দেখা কনটেন্ট, অবস্থান, কেনাকাটা, অ্যাপের ব্যবহার এবং বিজ্ঞাপনের সঙ্গে মিথস্ক্রিয়ার মতো আচরণগত তথ্যও আগ্রহ সম্পর্কে অনুমান তৈরিতে ব্যবহৃত হতে পারে।

পরিসংখ্যানগত মডেল ও মেশিন লার্নিংয়ের সাহায্যে এসব তথ্য থেকে ব্যবহারকারীর সম্ভাব্য আগ্রহ, প্রতিক্রিয়া কিংবা ক্রয়ের প্রবণতা অনুমান করা সম্ভব। তবে এমন প্রোফাইল কোনো মানুষের সম্পূর্ণ ও নিশ্চিত ব্যক্তিত্ব নয়। এটি তাঁর সম্ভাব্য আচরণ সম্পর্কে তথ্যনির্ভর একটি অনুমান।

ব্যক্তিগতকরণ নিজে সব সময় ক্ষতিকর নয়। এটি প্রয়োজনীয় তথ্য বা পণ্য খুঁজে পেতে সহায়তা করতে পারে। কিন্তু ব্যবহারকারী কী তথ্যের ভিত্তিতে লক্ষ্যবস্তু হচ্ছেন, কেন একটি নির্দিষ্ট বার্তা দেখছেন এবং তাঁর কোন দুর্বলতা কাজে লাগানো হচ্ছে, তা যদি অস্বচ্ছ থাকে, তাহলে একই ব্যবস্থা ম্যানিপুলেশনের পথ তৈরি করতে পারে।

প্রযুক্তি তখন শুধু আপনার পছন্দের উত্তর দেয় না। কখনো কখনো সেটি আপনার পছন্দের পরবর্তী দিকটিও নির্মাণ করতে শুরু করে।

গুজব কীভাবে সাময়িক সত্য হয়ে ওঠে

কোনো বক্তব্যে প্রচুর লাইক, মন্তব্য ও শেয়ার দেখলে মানুষ সেটিকে সত্য বলে ধরে নিতে পারেন। মনে হতে পারে, এত মানুষ যখন একমত, তখন বক্তব্যটি নিশ্চয়ই সত্য। কিন্তু জনপ্রিয়তা সত্যতার প্রমাণ নয়।

এভাবেই একটি গুজব সাময়িকভাবে সামাজিক সত্যের চেহারা পেতে পারে। অনলাইনে সংখ্যার উপস্থিতি সত্যের বিকল্প হয়ে দাঁড়ায় এবং মানুষ উৎস যাচাইয়ের বদলে দৃশ্যমান সমর্থনের পরিমাণ দেখে সিদ্ধান্ত নেয়।

ব্যক্তি পর্যায়ের প্রোফাইলিং

আচরণগত প্রোফাইলিং শুধু বড় প্রযুক্তি প্রতিষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। পরিচিত দোকানদার জানতে পারেন আমরা কোন পণ্য নিয়মিত কিনি। বিক্রয়কর্মী বুঝতে পারেন কোন ধরনের ভাষায় আমরা দ্রুত রাজি হই। সামাজিক পরিচিত কেউ বুঝতে পারেন কোন রাজনৈতিক বা আবেগপ্রবণ বিষয়ে আমরা সহজে প্রতিক্রিয়া জানাই।

পরিচিতির সুবিধা ব্যবহার করে কেউ প্রয়োজনের সময়ে সাহায্য করতে পারেন। আবার একই নির্ভরতার সুযোগ নিয়ে অতিরিক্ত মূল্যও আদায় করতে পারেন। কোনটি ঘটছে, তা শুধু সন্দেহ দিয়ে নির্ধারণ করা যায় না। মূল্যতুলনা, রসিদ, শর্ত ও বিকল্প যাচাই প্রয়োজন।

মূল প্রশ্নটি তাই কোনো ব্যক্তি বা প্রতিষ্ঠানের পরিচয় নয়। মূল প্রশ্ন হলো, আমাদের পরিচিত অভ্যাস সম্পর্কে তাদের জ্ঞানটি আমাদের সহায়তায় ব্যবহৃত হচ্ছে, নাকি আমাদের স্বাধীন সিদ্ধান্তকে সংকুচিত করতে?

প্রতিটি উসকানির উত্তর দেওয়া জরুরি নয়

অনলাইনে বিতর্কিত কোনো পোস্ট দেখামাত্র নিজের মতামত জানাতে ইচ্ছা হতে পারে। কিন্তু প্রতিটি উসকানির উত্তর দেওয়া জরুরি নয়। অনেক কনটেন্টই তৈরি করা হয় প্রতিক্রিয়া, ক্ষোভ, বিভাজন অথবা প্রচার বাড়ানোর জন্য।

কেউ যদি জানেন, একটি নির্দিষ্ট শব্দ, রাজনৈতিক পরিচয় বা অভিযোগ দেখলেই আপনি মন্তব্য করবেন, তাহলে আপনার প্রতিক্রিয়া তাঁর কাছে আর স্বাধীন বিস্ময় নয়। সেটি তাঁর পরিকল্পনার অনুমানযোগ্য একটি অংশ।

আপনি হয়তো মনে করছেন নিজের মতামত প্রকাশ করছেন। কিন্তু আপনার ক্ষোভ যদি অন্য কারও পোস্টের দৃশ্যমানতা, প্রচার কিংবা বিভাজনের উদ্দেশ্য পূরণ করে, তাহলে আপনার প্রতিক্রিয়া একই সঙ্গে তাঁর কৌশলের জ্বালানিও হচ্ছে।

কীভাবে নিজেকে কম পাঠযোগ্য রাখা যায়

লক্ষ্য অস্থির, অসংগত কিংবা উদ্দেশ্যহীনভাবে অননুমেয় হয়ে ওঠা নয়। মূল্যবোধে স্থির থাকা যায়, সম্পর্কেও নির্ভরযোগ্য থাকা যায়। প্রয়োজন হলো প্রতিক্রিয়াকে যান্ত্রিক হতে না দেওয়া।

অসংগত নয়, সহজে পাঠযোগ্য হবেন না

ডার্ক সাইকোলজির এই পর্বে আমার পরামর্শ হলো, শুধু ‘আনপ্রেডিক্টেবল’ বা অননুমেয় ব্যক্তি হওয়ার চেষ্টা করবেন না। অকারণে অনিয়মিত ও অসংগত আচরণ কোনো আত্মরক্ষা নয়। বরং নিজের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন হোন।

মূল্যবোধে স্থির থাকুন, কিন্তু প্রতিক্রিয়ায় যান্ত্রিক হবেন না। পরিচিত বক্তব্য শুনেই সায় দেবেন না। নিজের দলের বক্তব্য হলেও যাচাই করুন। নিজের পছন্দের পণ্য হলেও মূল্য তুলনা করুন। নিজের বিশ্বাসের সঙ্গে মিলে গেলেও উৎস পরীক্ষা করুন।

আপনার আচরণে ধারাবাহিকতা থাকতে পারে, কিন্তু পরবর্তী সিদ্ধান্ত যেন কোনো ম্যানিপুলেটর আগেই লিখে রাখতে না পারেন। কারণ স্বাধীন সিদ্ধান্ত মানে শুধু নিজের হাতে সিদ্ধান্ত নেওয়া নয়; সিদ্ধান্তের দিকে আপনাকে কে, কীভাবে এবং কোন তথ্য ব্যবহার করে ঠেলে দিচ্ছে, সেটিও বুঝতে পারা।

প্রভাবকের সবচেয়ে বড় সুবিধা শুধু আপনি অনুমানযোগ্য কি না, সেটি নয়। তাঁর সবচেয়ে বড় সুবিধা হলো, আপনি নিজের প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে কতটা অসচেতন।

তথ্যসূত্র ও আরও পাঠ

• Stanford Graduate School of Business, The Science Behind Cambridge Analytica: Does Psychological Profiling Work?
  গবেষণা-আলোচনাটি পড়ুন
• Google My Ad Center Help, Control what data Google uses to show you ads
  বিজ্ঞাপন ব্যক্তিগতকরণের নিয়ন্ত্রণ দেখুন
• Christopher Wylie, Mindf*ck: Cambridge Analytica and the Plot to Break America, Random House, ২০১৯।
• Philip Zimbardo, The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil, Random House, ২০০৭।
• Robert Greene, The Art of Seduction, Penguin Books, ২০০১।
• Robert Greene, The 48 Laws of Power, Viking Press, ১৯৯৮।

লেখক: মোঃ মেহেদি হাসান

প্রকাশনা ও কপিরাইট: অভিযাত্রী (OVIYATRI)। সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত।