শহীদ বুদ্ধিজীবী হত্যা: যে শূন্যতা আজও পূরণ হয়নি

১৬ ডিসেম্বরের বিজয়কে আমি কখনোই ১৪ ডিসেম্বরের শোক থেকে আলাদা করে দেখতে পারি না। স্বাধীনতার আলো আসার মাত্র দুই দিন আগে এই জাতির চিন্তা, বিবেক ও সম্ভাবনার ওপর যে পরিকল্পিত আঘাত নেমে এসেছিল, তার শূন্যতা আজও পুরোপুরি পূরণ হয়নি। মানচিত্রে স্বাধীন বাংলাদেশ জন্ম নিয়েছিল; কিন্তু সেই দেশের শিক্ষা, বিজ্ঞান, চিকিৎসা, সাহিত্য, সাংবাদিকতা ও সংস্কৃতিকে যাঁরা নেতৃত্ব দিতে পারতেন, তাঁদের একটি বড় অংশকে বিজয়ের ঠিক আগে হত্যা করা হয়েছিল।

১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর পাকিস্তানি দখলদার বাহিনীর আত্মসমর্পণের মধ্য দিয়ে বাংলাদেশের চূড়ান্ত বিজয় অর্জিত হয়। কিন্তু বুদ্ধিজীবী নিধন শুধু ১৪ ডিসেম্বরের একটি বিচ্ছিন্ন ঘটনা ছিল না। ২৫ মার্চ পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর গণহত্যামূলক সামরিক অভিযান Operation Searchlight শুরু হওয়ার পর থেকেই শিক্ষক, চিন্তাবিদ ও সংস্কৃতিসেবীদের লক্ষ্যবস্তু করা হচ্ছিল। যুদ্ধের শেষ দিকে, বিশেষ করে ডিসেম্বরের দ্বিতীয় সপ্তাহে, এই নিধনযজ্ঞ আরও সুপরিকল্পিত ও ভয়াবহ রূপ নেয়।

পরাজয় যখন নিশ্চিত, তখন পাকিস্তানি সামরিক নেতৃত্ব ও তাদের এদেশীয় সহযোগীরা স্বাধীন হতে যাওয়া দেশটির বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তিতে শেষ আঘাতটি হানে। আলবদর, আলশামস এবং অন্য সহযোগী বাহিনীর সদস্যরা তালিকা ধরে শিক্ষক, চিকিৎসক, সাংবাদিক, সাহিত্যিক, গবেষক, প্রকৌশলী, আইনজীবী, শিল্পী ও সংস্কৃতিসেবীদের বাড়ি থেকে তুলে নিয়ে যায়। তাঁদের চোখ বেঁধে বিভিন্ন নির্যাতনকেন্দ্রে নেওয়া হয়। নির্যাতনের পর হত্যা করে মরদেহ ফেলে রাখা হয় রায়েরবাজার, মিরপুর এবং দেশের বিভিন্ন বধ্যভূমিতে।

তাঁদের হত্যা কয়েকটি প্রতিভাবান জীবনের অবসানমাত্র ছিল না; এটি ছিল স্বাধীন বাংলাদেশের সম্ভাব্য ভবিষ্যতের ওপর পরিকল্পিত আঘাত।

একটি জাতির ভবিষ্যৎ কেন লক্ষ্যবস্তু হয়েছিল

বুদ্ধিজীবীরা ছিলেন পূর্ববাংলার ভাষা, সংস্কৃতি, রাজনৈতিক অধিকার ও আত্মমর্যাদার সংগ্রামের অন্যতম পথপ্রদর্শক। পাকিস্তানি রাষ্ট্রের বৈষম্য, শোষণ ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের বিরুদ্ধে তাঁরা শিক্ষা, সাহিত্য, সাংবাদিকতা, চিকিৎসা, শিল্প এবং জনজীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে কথা বলেছেন। তাঁদের চিন্তা মানুষকে প্রশ্ন করতে শিখিয়েছে, অন্যায়ের প্রতিবাদ করার সাহস দিয়েছে এবং স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষাকে শক্তিশালী করেছে।

এই কারণেই তাঁদের হত্যা নিছক যুদ্ধকালীন সহিংসতা ছিল না। এটি ছিল জাতিকে নেতৃত্বহীন এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে দুর্বল করার পরিকল্পনা। পরাজিত শক্তি জানত, ভূখণ্ড ধরে রাখা সম্ভব না হলেও স্বাধীন বাংলাদেশের জ্ঞান, মনন ও নেতৃত্বের ভিত নড়িয়ে দেওয়া সম্ভব। তাদের আঘাত তাই মানুষের শরীরের সঙ্গে একটি দেশের ভবিষ্যৎ সম্ভাবনাকেও লক্ষ্য করেছিল।

ঔপনিবেশিক বৈষম্য, দেশভাগ এবং পাকিস্তানি শাসনামলের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বঞ্চনার কারণে পূর্ববাংলার শিক্ষা, গবেষণা, বিজ্ঞান ও প্রাতিষ্ঠানিক বিকাশ আগে থেকেই নানা সীমাবদ্ধতার মধ্যে ছিল। সেই অবস্থায় এত বিপুলসংখ্যক শিক্ষক, চিকিৎসক, লেখক, সাংবাদিক ও সংস্কৃতিসেবীকে হারানো নবজাত বাংলাদেশের জন্য আরও বিধ্বংসী হয়ে ওঠে।

বাংলাদেশ সম্পূর্ণ মেধাশূন্য হয়ে যায়নি। এমন দাবি ইতিহাসসম্মতও নয়। কিন্তু স্বাধীনতার সূচনালগ্নে এত গুরুত্বপূর্ণ মানুষকে হারানোর ফলে জাতির বুদ্ধিবৃত্তিক ভিত্তিতে যে গভীর শূন্যতা সৃষ্টি হয়েছিল, তা অস্বীকার করারও সুযোগ নেই। তাঁদের জ্ঞান, অভিজ্ঞতা, প্রতিষ্ঠান নির্মাণের সামর্থ্য এবং পরবর্তী প্রজন্মকে গড়ে তোলার সম্ভাবনা একসঙ্গে হারিয়ে গিয়েছিল।

বধ্যভূমিতে লেখা ইতিহাস

মুক্তিযুদ্ধের চূড়ান্ত বিজয়ের পর রায়েরবাজারের পরিত্যক্ত ইটখোলা, মিরপুর এবং আরও কয়েকটি স্থানে শহীদ বুদ্ধিজীবীদের ক্ষতবিক্ষত মরদেহ পাওয়া যায়। কারও চোখ বাঁধা ছিল, কারও হাত-পা বাঁধা। অনেকের শরীরে ছিল গুলি, বেয়নেট ও নির্যাতনের চিহ্ন। সব শহীদের মরদেহ শনাক্ত বা উদ্ধার করাও সম্ভব হয়নি।

আজ রায়েরবাজার ও মিরপুরের স্মৃতিসৌধে দাঁড়ালে শুধু অতীতের একটি হত্যাকাণ্ডের কথা মনে পড়ে না। মনে হয়, এই নীরব দেয়াল ও মাটি আমাদের কাছে হিসাব চাইছে। যাঁদের কণ্ঠ থামিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তাঁদের অসমাপ্ত দায়িত্ব আমরা কতটা বহন করতে পেরেছি? যে রাষ্ট্রের জন্য তাঁরা চিন্তা করেছেন, সেই রাষ্ট্রে আমরা জ্ঞান, সত্য, যুক্তি ও মুক্তবুদ্ধিকে কতটা নিরাপদ রাখতে পেরেছি?

কয়েকজন শহীদ বুদ্ধিজীবীর স্মরণ

শহীদ বুদ্ধিজীবীদের পূর্ণাঙ্গ তালিকা এখানে দেওয়া সম্ভব নয়। বিভিন্ন পেশা ও অঞ্চলের কয়েকজন শহীদের নাম স্মরণের জন্য উল্লেখ করা যায়। তাঁদের মধ্যে ছিলেন ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক মুনীর চৌধুরী, মোফাজ্জল হায়দার চৌধুরী, আনোয়ার পাশা, জ্যোতির্ময় গুহঠাকুরতা, গিয়াসউদ্দীন আহমদ ও রাশীদুল হাসান; চিকিৎসক মোহাম্মদ ফজলে রাব্বী ও আলীম চৌধুরী; সাংবাদিক ও সাহিত্যিক শহীদুল্লাহ কায়সার, সিরাজুদ্দীন হোসেন, নিজামুদ্দীন আহমেদ ও সেলিনা পারভীন।

ঢাকার বাইরেও অসংখ্য শিক্ষক, চিকিৎসক, আইনজীবী, রাজনীতিক, সমাজসেবী ও সংস্কৃতিসেবী হত্যাকাণ্ডের শিকার হন। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক হবিবুর রহমান, সুখরঞ্জন সমাদ্দার ও মীর আবদুল কাইয়ুম তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য। ফলে বুদ্ধিজীবী নিধনকে শুধু ঢাকাকেন্দ্রিক ঘটনা হিসেবে দেখলে সারা দেশে সংঘটিত হত্যাযজ্ঞের পূর্ণ চিত্র পাওয়া যায় না।

তালিকা, সংখ্যা ও অসম্পূর্ণ অনুসন্ধান

শহীদ বুদ্ধিজীবীদের সংখ্যা নিয়ে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন তালিকা ও পরিসংখ্যান প্রকাশিত হয়েছে। এসব তালিকার সময়সীমা, সংজ্ঞা ও তথ্য সংগ্রহের পদ্ধতি এক নয়। কোনো তালিকায় মূলত ডিসেম্বরের হত্যাকাণ্ডে শহীদ ব্যক্তিদের রাখা হয়েছে; কোনো তালিকায় পুরো মুক্তিযুদ্ধকালে এবং স্বাধীনতার অব্যবহিত পরে হত্যার শিকার বা চিরতরে নিখোঁজ বুদ্ধিজীবীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

একটি সরকারি তালিকার সংখ্যা দিয়ে হত্যাযজ্ঞের সম্পূর্ণ ব্যাপ্তি বোঝা সম্ভব নয়। অনেক শহীদের তথ্য হারিয়ে গেছে, অনেক পরিবারের কাছে প্রয়োজনীয় দলিল নেই এবং বহু হত্যাকাণ্ডের পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানও সম্পন্ন হয়নি। তাই তালিকায় একটি নাম থাকা যেমন রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতির বিষয়, তালিকার বাইরে থাকা কোনো শহীদের আত্মত্যাগকে তেমন অস্বীকার করা যায় না।

সংখ্যা গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু সংখ্যার আড়ালে মানুষগুলো হারিয়ে গেলে স্মরণ অসম্পূর্ণ থেকে যায়। প্রত্যেক শহীদের জীবন, কর্ম, চিন্তা এবং সমাজে তাঁর প্রভাব অনুসন্ধান ও সংরক্ষণ করা প্রয়োজন। কারণ একটি জাতির ইতিহাস শুধু কতজনকে হত্যা করা হয়েছিল, সেই হিসাব নয়; কাদের হারানো হয়েছিল এবং তাঁদের সঙ্গে কী কী সম্ভাবনা হারিয়ে গিয়েছিল, সেই প্রশ্নও ইতিহাসের অংশ।

জহির রায়হান ও অসমাপ্ত অনুসন্ধান

বুদ্ধিজীবী নিধনের শোক স্বাধীনতার পরও শেষ হয়নি। প্রখ্যাত কথাসাহিত্যিক ও চলচ্চিত্রকার জহির রায়হান মুক্তিযুদ্ধের সময় তাঁর প্রামাণ্যচিত্র Stop Genocide-এর মাধ্যমে পাকিস্তানি বাহিনীর গণহত্যার চিত্র বিশ্বের সামনে তুলে ধরেছিলেন। স্বাধীনতার পর তিনি নিখোঁজ বড় ভাই শহীদুল্লাহ কায়সার এবং অন্য শহীদ বুদ্ধিজীবীদের সন্ধানে সক্রিয় হন।

১৯৭২ সালের ৩০ জানুয়ারি ভাইয়ের সন্ধানে মিরপুরে গিয়ে জহির রায়হান নিখোঁজ হন। তাঁর মরদেহ আর পাওয়া যায়নি। তাঁর অন্তর্ধান বুদ্ধিজীবী হত্যার অসমাপ্ত অনুসন্ধান এবং স্বাধীনতার পরও বহমান অস্থিরতার আরেকটি বেদনাদায়ক অধ্যায় হয়ে আছে।

যে শূন্যতা আজও পূরণ হয়নি

তাঁরা বেঁচে থাকলে বাংলাদেশের মানচিত্র হয়তো জ্ঞান, শিক্ষা, বিজ্ঞান, চিকিৎসা, সাহিত্য ও সংস্কৃতির আরও অনেক অর্জনে উজ্জ্বল হতো। এই উপলব্ধি শুধু আবেগ নয়। একজন শিক্ষক অসংখ্য শিক্ষার্থীর চিন্তা গড়ে তোলেন, একজন চিকিৎসক বহু মানুষের জীবন রক্ষা করেন, একজন গবেষক নতুন জ্ঞানের পথ খুলে দেন এবং একজন লেখক বা সাংবাদিক সমাজের বিবেককে জাগিয়ে রাখেন।

তাঁদের হত্যা তাই শুধু কয়েকটি বর্তমান জীবন শেষ করেনি; ধ্বংস করেছে বহু সম্ভাব্য প্রতিষ্ঠান, গবেষণা, সৃষ্টি, আবিষ্কার এবং ভবিষ্যৎ নেতৃত্বের ধারাও। অর্ধশতাব্দীর বেশি সময় পেরিয়ে বাংলাদেশ অনেক ক্ষেত্রে এগিয়েছে, বহু গুণী মানুষও জন্মেছেন। তবু ১৯৭১ সালে একসঙ্গে হারানো সেই জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও প্রাতিষ্ঠানিক নেতৃত্বের ক্ষতি পূরণ হয়ে গেছে, এমন দাবি আমি করতে পারি না।

বরং আমাদের শিক্ষা, গবেষণা, সংস্কৃতি, জনপরিসরের যুক্তিবোধ এবং সত্য বলার সাহসের দিকে তাকালে সেই শূন্যতার দীর্ঘ ছায়া এখনো অনুভব করি। এই অবস্থার সব দায় একটি ঐতিহাসিক ঘটনার ওপর চাপানো যাবে না। স্বাধীনতার পর আমাদের নিজেদের ব্যর্থতা, ভুল সিদ্ধান্ত ও অবহেলার দায়ও আছে। কিন্তু সেই আত্মসমালোচনা বুদ্ধিজীবী হত্যার মূল অপরাধী এবং পরিকল্পনাকারীদের দায়কে কোনোভাবেই কমায় না।

দায়, ক্ষমা ও ন্যায়বিচারের প্রশ্ন

বুদ্ধিজীবী হত্যার দায় পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী এবং তাদের সহযোগী আলবদর, আলশামস ও সংশ্লিষ্ট দোসরদের। ইতিহাসের এই দায়কে অস্পষ্ট, নিরপেক্ষ বা নামহীন করে দেখার সুযোগ নেই। অপরাধের প্রকৃতি বুঝতে হলে কারা পরিকল্পনা করেছিল, কারা মানুষকে বাড়ি থেকে তুলে নিয়েছিল, কারা নির্যাতন ও হত্যায় অংশ নিয়েছিল এবং কারা সেই অপরাধকে সম্ভব করেছিল, তা স্পষ্টভাবে বলতে হবে।

বাংলাদেশের মানুষের কাছে ১৯৭১ সালের গণহত্যা ও বুদ্ধিজীবী হত্যার জন্য পাকিস্তান রাষ্ট্রের পূর্ণ ও স্পষ্ট দায়স্বীকার এবং আনুষ্ঠানিক ক্ষমার প্রশ্ন এখনো ন্যায্য দাবি হয়ে আছে। ক্ষমা ইতিহাস মুছে দেয় না এবং নিহত মানুষদের ফিরিয়েও আনে না। কিন্তু অপরাধ স্বীকার না করলে পুনর্মিলন অসম্পূর্ণ থাকে, আর অস্বীকার ও অস্পষ্টতার মধ্যে সত্য বারবার আঘাতপ্রাপ্ত হয়।

বিজয়ের আনন্দের ভেতরে যে শোক

১৬ ডিসেম্বর আমাদের গর্বের দিন, আমাদের বিজয়ের দিন। কিন্তু সেই বিজয়ের পেছনে রয়েছে অসংখ্য শহীদের রক্ত, নির্যাতিত মানুষের আর্তনাদ, বাস্তুচ্যুত পরিবারের কষ্ট এবং জাতির শ্রেষ্ঠ সন্তানদের আত্মত্যাগ। বিজয়ের আনন্দ ইতিহাসের বেদনা ভুলে যাওয়ার অনুমতি দেয় না।

আমরা যদি শুধু জাতীয় পতাকা তুলে বিজয় উদযাপন করি, কিন্তু সেই পতাকার জন্য দেওয়া মানুষের জীবন, সম্ভ্রম, মেধা ও সম্ভাবনার মূল্য ভুলে যাই, তবে আমাদের উদযাপন অসম্পূর্ণ থেকে যাবে। ১৪ ডিসেম্বর তাই ১৬ ডিসেম্বরের বিপরীত কোনো দিন নয়। এই শোকই আমাদের বিজয়ের মূল্য বুঝতে শেখায়।

নতুন প্রজন্মের দায়িত্ব

নতুন প্রজন্মের দায়িত্ব শুধু কয়েকজন শহীদ বুদ্ধিজীবীর নাম মুখস্থ করা নয়। আমাদের জানতে হবে তাঁরা কী লিখেছেন, কী শিখিয়েছেন, কোন অন্যায়ের প্রতিবাদ করেছেন এবং কেন তাঁরা দখলদার বাহিনীর কাছে এতটা বিপজ্জনক হয়ে উঠেছিলেন। ইতিহাস জানার অর্থ অতীতের তারিখ জানা নয়; বর্তমানের অন্যায়, মিথ্যা ও বুদ্ধিবিরোধিতাকে চিনতে শেখাও ইতিহাস জানার অংশ।

শহীদ বুদ্ধিজীবীদের আদর্শ ধারণ করতে হলে শিক্ষা ও গবেষণার পরিবেশ তৈরি করতে হবে, সত্য বলার স্বাধীনতা রক্ষা করতে হবে, ইতিহাসের বিকৃতি প্রতিরোধ করতে হবে এবং ভিন্নমতকে শত্রু হিসেবে দেখার সংস্কৃতি থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। জ্ঞানকে অবজ্ঞা করে, প্রশ্নকে ভয় পেয়ে কিংবা চিন্তার স্বাধীনতা সংকুচিত করে তাঁদের প্রতি প্রকৃত শ্রদ্ধা জানানো সম্ভব নয়।

শহীদ বুদ্ধিজীবীরা আমাদের সামনে নেই, কিন্তু তাঁদের অনুপস্থিতি এখনো আমাদের বর্তমানের অংশ। সেই শূন্যতাকে সত্যিকার অর্থে পূরণ করার একমাত্র পথ হলো এমন একটি বাংলাদেশ গড়ে তোলা, যেখানে জ্ঞানকে সম্মান করা হবে, সত্যকে ভয় করা হবে না, ইতিহাসকে বিকৃত হতে দেওয়া হবে না এবং কোনো শক্তিই মানুষের চিন্তা ও বিবেককে নিশ্চিহ্ন করার সাহস পাবে না।